Приветствую всех, кто подписался на меня, или собирается подписаться! Меня зовут Адам. Уже больше шести лет я пишу роман посвященный одному из самых известных серийных убийц - Андрею Романовичу Чикатило. Это не простая история, со сложной и противоречивой судьбой нескольких людей, потому этот роман мне давался довольно не просто. Случалось, что я забрасывал написание этого романа на несколько месяцев, после чего начинал всё с чистого листа, и переписывал целые главы. Я сохранил в своем романе имя и отчество этого человека, но изменил его фамилию. Для пущей окраски я решил вставить некие добавки, которые являются ничем иным как чистым вымыслом, но и постарался сохранить самые важные факты и обстоятельства этой истории. Потихоньку я буду выкладывать отредактированные и готовые главы (прошу у вас прощения за те ошибки, которые не смог уследить и исправить), и жду ваших оценок и комментариев. С уважением ваш Адам.

О монастырях и монашестве можно рассуждать и говорить по-разному. Для православной церкви этот институт сейчас считается главным инструментом, с которого я и хочу начать. Православное монашество - это весьма закрытая и сильная организация, которая имеет ёмкую, весьма противоречивую и многогранную, мульти культурную и многонациональную историю. Описывать её весьма сложно, но всё же я хочу попробовать это сделать. Человек, который никогда не жил в монастыре, наверное, представляет, что монахи - это люди, которые проводят своё время в постах, труде и непрестанной молитве, а порой ведут задушевные и очень религиозные беседы с прихожанами и мирянами. Конечно частично и в весьма редких случаях это действительно так. Однако за всей благообразной ширмой, которая декларируется нам, существует быт, который далеко не такой, каким мы его себе привыкли представлять. Если обратиться к истории, мы увидим ту картину, которая была бы для нас сегодня не такой привычной. В первую очередь хочется конечно сказать о том, что монашество существовало ещё до появления на свет христианской церкви и своим существованием никак не обязано христианскому учению. Корни подобного феномена уходят от первого до 4 века в Египет, где впервые встречались такие формирования. Когда мы говорим о монашестве, мы должны понимать, что подразумевает монашество и каким оно должно быть. Монашество - это отшельничество, аскетизм и скитальчество. Монашество – главным образом вид аскезы. Сам термин монашества, как и аскезы обязан своему названию греческому языку. Аскеза в Древней Греции слово ἄσκησις имело значение «упражнение тела» или «упражнение ума и воли». Другими словами, это методика достижения духовных целей, путем самоистязания, обетов, молитвы, или лишений. Кстати древние религии, которые встречаются до христианских выдвигали так же гипотезы о душах, перерождениях и так же если смотреть на историю, то среди подобных мы увидим «пифагорейцев», которым здесь определенно сама история отвела места среди особых. Среди каждого религиозного учения аскеза является проводником к просветлению и духовному росту. К более древним религиям мы ещё вернёмся, но продолжая тему христианской традиции мы можем увидеть яркие примеры сторонников именно тотальной и самой жесткой аскезы. Один из самых выраженных примеров это Мария Египетская, которая судя по наблюдениям Зосимы достигла такого просветления, что могла ходить по воде и во время молитвы взлетала над землей. «святая обратилась на восток и, возведя очи и подняв руки к небу, начала шепотом молиться. Старец увидел, как она поднялась в воздухе на локоть от земли. От этого чудного видения Зосима повергся ниц, усердно молясь и не смея произнести ничего, кроме "Господи, помилуй!"». При этом как она лично заявляла она никогда не слышала псалмов и не была в храме «Она улыбнулась, выслушав этот вопрос, и отвечала так: "Поверь мне, человек Божий, ни единого не видела человека, кроме тебя, с тех пор, как перешла Иордан. Книгам и раньше никогда не училась, ни пения церковного не слышала, ни Божественного чтения.». Именно здесь раскрывается вся сила и всё чудо аскезы, которая предлагается тем, кто хочет добиться просветления и достичь духовных высот. Обращаясь к святым христианской церкви мы чаще всего встречаем чудаковатых старцев, которые в наши дни имели все шансы попасть в психиатрическую больницу. Но именно те старцы отвечали истинным монашеским традициям, которые тянутся из глубины веков. Я не зря затронул именно Мария Египетскую, потому как мне кажется не зря во время Великого поста православная церковь предлагает нам обратиться именно к её житию. Вот уж где мы видим истинное смирение, истинное самоуничижение, истинное покаяние, за которое Господь одарил её святостью. Вот уж где раскрывается вся суть исповеди, в которой даже не вооцерковленный человек сможет прочувствовать ту силу аскезы, которой требует церковь. И как мы видим идеалам православной культуры не требовались никакие статусы, или звания, за которые так непримиримо борются сегодняшние богословы и молитвенники.

Всем привет! Итак, сделаю не большой перерыв с главами, тем более, что пока дописываю некоторые моменты в обоих произведениях. Меня часто спрашивают знакомые, с которыми делился своими наработками: "Почему именно Чикатило?". В самом деле мне самому в последнее время интересно, почему именно эта личность произвела на меня такое впечатление и почему именно его судьба была для меня столь не безразличной. Хочу отметить, что Андрей Романович Чикатило вовсе не Тед Банди, и не Джек Потрошитель. Это совершенно другая личность, которая не лучше и не хуже любого другого маньяка - убийцы, но и ни чем не похожа на них. Я хотел, чтобы каждый, кто решит прочесть мой роман понимал это. В моем понимании эта история не только о убийствах и наказании, но и о неизгладимом горе, кучи ошибок и уродстве, которое порождает само общество. Это и отец, который был приравнен к изменникам и вскоре был репрессирован, и картины из детства, где эсэсовцы расстреливали и издевались над людьми, и многое другое. Именно так на мой взгляд и рождалась эта ужасная история.