Культ потребления - пыль в глаза популистическими возгласами; подкрепление нашей одержимости в роскоши славными речами, нравоучениями и сказочками повторяющимися по кругу: о активах и пассивах в экономии денег; о неком квадранте денежного потока от великого Кийосаки; о сублимации негативной и позитивной энергии в рабочее русло от Клейсона (ничего не напоминает? Лишь жалкое перефразирование Фрейда); о тыканье пальцем на вездесущие ГУЛАГи в проклятом „совке"; о отсутствии эксплуатации и возможности стать чуточку успешнее в радужном капиталистическом обществе, если будешь больше стараться (а ныне успех = потребление); о том, как „Невидимая рука" всех рассудит, а тебе подотрёт попку, если обосрался с бизнесом; о том, что вы бедны постольку, поскольку неверно распоряжаетесь доходами и не умеете „правильно" думать о деньгах (ведь все мысли материализуются). Я не отрицаю огрехи СССР, я принимаю вашу критику социализма, я принимаю некое преимущество капитализма в росте потребления (хоть и не для всех граждан), я изучаю критику и из раза в раз становлюсь маргиналом, пока не изучу вопрос, но вы не принимаете правды. Прекрасный пример привёл один человек: „Если вы спросите работника ЯндексЕды, почему он работает в таких условиях, он скажет: „Я могу в любой момент уйти"". Нет, не можешь. Вы рьяно прикрываете эту систему; вы твёрдо верите в скорое счастье; вы утверждаете, что в любой момент можете уйти и не вынуждены здесь работать. Но вы же зачем-то здесь работаете? Не от сладкой жизни ли или от „усталости от безделья"? Я работал промоутером и действительно мог уйти в любой момент, так как сижу у матери на шее до 18 лет, но я держался за эту работу, потому что иного выбора не было, потому что деньги нужны на это злосчастное потребление. Куда же человек уйдёт, когда ему стукнет 18 лет? Никуда. Он будет продолжать работать в этих условиях, если он не нашёл работы по специальности, пересматривать лекции Кийосаки по вечерам, перечитывать Айн Рэнд, изучать историю теории монетаризма Фридмана и отрицать крах этой теории. Критическое мышление - то, чего нам не хватает. Нам любо слушать сказки: они пахнут счастьем; они пахнут свободой (свободой потреблять); они пахнут мнимой возможностью разбогатеть (она есть, но маленькая и, скорее всего, в 8 случаях из 10, этим разбогатевшим придётся идти по головам, чтобы достигнуть своей цели). Правда, в свою очередь, пахнет: отсутствием культа потребления, как завещал Эпикур; пахнет не радужными флагами, а объединением всего класса; пахнет нескончаемой борьбой; пахнет горечью; пахнет кровью и потом. Отрицайте товарищи, ведь сказки приятнее, сказки веселее. Таков ваш „Дивный новый мир", мир потребления.

Конформизм процветал всегда и не стоит воспринимать его, как нечто ужасное, безвкусное и отупляющее. Точно так же не стоит воспринимать и нонконформизм. Все мы знаем, что нравственные устои менялись из века в век, как и естественные права людей, ведь, когда-то человек имел естественное право выкупить себя у рабовладельца, но и когда-то отнюдь не имел права на жизнь и его могли высечь за любой проступок до смерти и, ни суда, ни следствия за это не было. Так же, подобно всем процессам, менялся и конформизм. В Российской Империи конформизм поднимался под лозунгом „За веру! За царя!"; в СССР под лозунгом „За свободу! За равенство! За справедливость!"; сейчас мы погрязли в низменных проблемах и наше конформное поведение разделилось на 2 лагеря, которые гласят: „Долой коррупцию!" и „За Путина - президента мира! Долой Америку!". С чем связано разделение этих двух лагерей, я не знаю, потому что этот вопрос недостаточно изучил. С точки зрения этих двух лагерей, лагерь, который является их антогонистом и непосредственным противником по убеждениям, является нонконформистским. Определённо, стадо, которое против коррупции, нам эмпонирует больше, да и большинству населения нашей страны, поэтому будем называть поведение этих людей „конформным". Но сейчас я хочу поговорить вовсе не о агитации и пропоганде, а хочу поговорить о чувствах и искренности, которые мы утратили. Мы все стали заложниками. Мы находимся в оковах денег. И это не пустословие, а горькая правда. В мире, где нужно выживать для того, чтобы расплатиться за квартиру, машину и обеспечить себя и семью биологическими потребностями, мы стали, волей, не волей, зависимыми от денег. Переизбыток денег может переростать в такую болезнь, как шопоголизм, и человек будет делать всё, чтобы купить очередную безделушку; а недостаток денег может вызвать банально смерть. Все чувства, всё низменное и высшее упирается в деньги. Пример. В подростковом возрасте играют гормоны и мы понимаем (а кто-то не понимает), что это проявление низменных потребностей. Очень редко в молодом возрасте возникают искренние чувства, а не самообман, основанный на банальном удовлетворении физиологических потребностей. И здесь появляется нонконформистская прослойка, которая говорит, что спать с человеком можно только после свадьбы. Итак, посредством чего мы добиваемся особу? (Я говорю от лица мужчин в данный момент.) Мы начинаем искать возможность иметь более модную одежду, казаться более обеспеченным и быть более крутым, если простым языком. Всё почему?- Да потому что мы живём ради денег. Так проявляется наше конформное поведение, в котором все считают, что выглядят недостаточно солидно и стильно, нежели парень, который эмпонирует нашей пассии. Чувства и возможность открыться человеку упирается в деньги. Возможно, пассии деньги не нужны, но на подсознательном уровне мы думаем иначе. Мы продаём свою душонку подороже и становимся подобием того крутого парня, совершенно забывая, кто мы есть. Другой пример. Будучи уже взрослым, состоявшимся человеком, появляется потребность примкнуть, к тому или иному стаду. Это даже не потребность, а естественный ход событий. Являясь непосредственным гражданином своей страны, мы примыкаем к одному из двух лагерей, которые я перечислил, и если ваш лагерь по численности больше, по сравнению с определенным регионом/страной, то он является конформистским; если меньше, то нонконформистским. В любом движении появляется некий предводитель, который ведёт людей по пути истинному. Предводители бывают разные: это политические деятели; музыканты; художники; блогеры; обычный рабочий человек. И что мы видим? Мы видим явную дифференциацию между обычным рабочим и музыкантом или политическим деятелем. Рабочий ведёт других рабочих по пути истинному, осознавая всю обречённость ситуации, так как он находится с ними в равных условиях и живёт в таких же бараках, что и они. В случае с музыкантами, оппозиционные музыкальные группы подстраиваются под конформные настроения масс. Они поют то, что хотят массы и берут за это деньги на своих концертах. И я не обвиняю музыкантов, ведь им тоже надо выживать, но есть музыканты симулянты или симулякры (как угодно), которые пишут для масс, для увеличения аудитории, но не от души, не отрывая от сердца этот крик борьбы за свободу и отсутствие коррупции. И именно они, подыгрывая движению масс, обретают господство на музыкальной арене. Эта попытка выжить убила в них искренность. И такая же ситуация с блогерами и политическими деятелями. И люди не видят этой неискренности, этой обыкновенной возможности музыкантов нажиться на массах, потому что у обычных людей сформировалось такое же отношение к деньгам и они называют это вынужденной мерой музыкантов. Но о какой искренности мы можем говорить, о каких чувствах, когда всё упирается в деньги? Говорят, что массы всегда правы и конформистское движение масс является прямым отражением реальности. Но разве после прочитанного у вас возникает желание примкнуть к этим конформистам? То-то же...

Всё, на чём держится наша добродетель - это репутация. Если бы нам не было на неё насрать и мы были уверены, что за наши деяния нас никто не порешает, то мы делали бы то, что хотим делать. Накозлили бы каждому нашему обидчику, осмелились дать по заднице мимо проходящему красавчику/красавице и прочее, но мы бы получили косые взгляды и пренебрежение от других. Это нас и останавливает: репутация, религия и выгода в том или ином человеке (пока он мне выгоден, я должен его беречь). Мы мрази, которые переживают за свою репутацию, а не за праведность своих намерений. И будь мне насрать на репутацию, на то, каким словом меня помянут мои друзья или люди, с которыми мне выгодно находиться, то я бы жил так, как хотел бы. Проводил бы свои психологические эксперименты над людьми, искал бы своё супер-эго, но я мразь, которая хочет, чтобы меня обмолвили добрым словом и не хочет терять друзей, которые живут по таким же „моральным" принципам, что и все. И стоит только мне сделать то, что негативно скажется на их репутации из-за моих выходок, как они отвернуться. Все хотят быть святыми, но ни один этого не достоин. Поэтому не надо из себя строить, что-либо. Если вы знаете, кто вы, то не смейте выдавать себя за другого человека. Это лицемерие и это низко. Если человек мудак, то он остаётся мудаком, даже если не делает глупостей. Я мудак, потому что порой веду себя, как животное. Веду я себя так внутри себя, в своих мыслях, а не на показ. И только за это я уже могу себя так называть. Улучшай мнемотехнику, трудолюбие, пунктуальность, но не свою душонку. Если ты урод, то ты им и останешься. Рано или поздно прорвётся вся гниль, что засела в тебе. Вы такие же, как все - псевдоправедные, тщеславные лицемеры. Пускай, вы друзьям скажете, что вы засранец(ка), потому что они это опровергнут, но, если нужно произвести, на кого-то, впечатление, то вы сразу ангелочек.